～聖經早在兩千年前已告訴我們隱藏在物質和宇宙世界中的一個「大奧秘」，但這個奧秘是人類近一百年來才發現和逐漸瞭解的科學知識！神為天地萬物制定了『天的定律』，也只有神才能够將之廢除掉(移除)!
聖經中有兩處經文的記載很戲劇性、且極之耐人尋味：其一「…….那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」(彼後3:10~13)
其二「「我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的。從祂面前＂天地都逃避，再無可見之處了＂。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了、並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」(啟20:11-15)

請注意：因為彼得在這段聖經原文中所用的「天」是用復數的(Heavens) ～是兩個以上的＂空間＂，意思應該是指我們人類生存的「第三度空間」(宇宙空間)以及更高層次的「第四度空間」。第四度空間也是保羅曾經去過的所謂「第三層天」、也即是聖經所說的「陰間」和「樂園」所在處。
而「天堂(新天新地)」則只用單數的(Heaven) ～意指神和神的國所處在的最高層次空間，是「絕對空間」。此空間應該也是「火湖-地獄」的所在之處～並不包括在內、當然是不會被毀滅的空間！
所以以上兩段經文《彼後3:10~12》和《啟20:11~15》明顯地說明了只有「有形質的～形成物質的一切粒子、基本粒子、次粒子，其中包括我們居住的天地和第三層天、陰間及其上的物質都將被廢去！
聖經也用戲劇性的形容詞去說明物質世界究竟如何被廢去。經文說「天(the Heavens)」必有「轟鳴般的大響聲廢去～天火焚燒就分解融化燬滅了～「有形質」都要被「熾熱的烈火分解融化燬滅～「地和其上的物都要「融化焼盡」！

<註> 我從找到的資料知道、經文中最令人驚訝的是彼得居然會使用「有形質的(原文的意思是＂元素＂ ，英文譯本也譯為 the Elements」都要被「熾熱的烈火(Fervent/Intense Heat)
分解融化而燬滅(dissolved, melt and destroyed)」等現在的「科學術語」！「元素」一詞，根据牛津辭典及威氏辭典，均有明確的註釋，它在科學上的涵義是：「除了放射性衰變或核爆反應(的原因)之外，它是不能被分離或被分割的實體；一切物質，均由元素所組成。」
所以，「有形質的」～ 「元素」，是物質的最小單元，是基本粒子以及次粒子。這些構成所有物質的「元素」，彼得竟然說有朝一日，將在一聲轟然大響聲中廢去，被熾熱的烈火分解、融化而焚燬！也就是說：宇宙和其中的所有物體，都將燬滅於一場非常熾熱的烈火中！
試問怎樣的烈火才能把「元素」給分解融化掉呢？根据上述辭典的解釋只有一個答案：就是「核子烈焰～Nuclear flame」!

到此，建議大家要去深入的思考問題：約翰因為聖經說明、是主耶穌親自向他顯現，讓他從「異象」中看到結局(天地都逃避不見了)、所以知道不足為奇。但對於彼得，卻發覺有幾點令我們不能不感到非常驚訝的、有關科學上奧秘之事：
(1) 彼得是個漁夫，活在兩千年前，沒讀過多少書，不用說曾擁有過物理學的學位。更被當時的宗教領袖們公認為是個沒有學問的小民。試問他是如何得知我們近一百年來才發現的近代量子物理學裏所蘊藏的「核能」科學知識呢？
(2) 兩千年前的人怎會曉得「元素」之事？又怎會曉得元素可以被「分解融化」，繼而發生「核爆」產生高熱、且發出轟然巨響之事呢？
絕頂奇妙也！彼得當然絕對的不可能知道這些深奧的科學知識，但啟示他的「聖灵」卻能洞悉這一切事；所以彼得才可以、而且敢於寫下這段他自己可能一無所知、毫不明白、在當時看來也完全不合理性的經文，因此而印證了聖經確是「神的啟示」！絕對無可置疑！

恩慈組

馬先生

續上回

當主耶穌來到伯大利的時候 馬大和馬利亞分別出來迎接耶穌, 而當他們迎接主耶穌的時候都是說同一句的說話， 他們說：「主啊, 若你早在這裏, 我兄弟必不死。」 我們一同代入馬大和馬利亞的 處境來看？ 我們來幻想若果我們所愛之人病重而我們哀求主耶穌來救他 而主耶穌卻遲遲不來, 我們的心會有怎樣的感受呢？ 當然是不明白 而又或多或少帶有一些怨憤。為何主耶穌不早點來, 有什麼事情重要過人的性命？這是主耶穌所愛的人, 為何甘心要我們受這種傷痛？馬大和馬利亞這一切感受和反應, 主耶穌是看在眼內的, 那麼我們現在換成主耶穌的角度看整件事。

人子主耶穌因為明白神在拉撒路復活這件神蹟上有祂的時間, 所以在所居的地方過了兩天才起行。而當主耶穌來到伯大尼的時候拉撒路已死了四天之久, 而我們可以估計拉撒路的親朋戚友都己經到達伯大尼, 他們亦都是非常哀痛, 但最感傷痛的莫過於拉撒路的兩位姐姐, 因為是她們所愛的親弟弟, 而我們可以從經文當中看到。主耶穌到達伯大尼, 馬大首先出來迎接主耶穌, 而在馬大跟主耶穌的對話當中, 我們可以看到馬大傷心而又帶著抱怨的心情, 她的傷心主耶穌聽在耳中亦都看在眼內……。相繼而來就是馬利亞來到主耶穌的面前, 而馬利亞的行動顯得更為激動, 她一看到主耶穌就“俯伏”在衪腳前, 說: 「主啊, 你若早在這裏, 我兄弟必不死。」當主耶穌看到馬利亞在哭, 並看見與她同來的猶太人也哭, 就心裏悲歎, 又甚憂愁, 之後主耶穌就哭了。

我們一同想像當時主耶穌是怎樣的感受……祂因為要順服父神的旨意, 但卻真真實實感受到眾人的傷痛, 因為主耶穌是完全的人, 也是完全的神。衪愛我們一個地步甚至為我們走上十字架, 衪怎會不顧慮我們的傷痛, 不顧慮我們的感受呢…..？主耶穌哭的原因, 是因為主耶穌不願我們有一刻的傷痛, 但衪同時卻要遵行天父的旨意, 這是既矛盾又真實的感受。當我們處於憂傷苦難當中, 感覺神好像不顧念, 不理會的時候, 我們要記得, 不是神不理會我們, 而是神在跟我們一同感受傷痛, 只是神有衪自己的時間, 而神的時間永遠是最好的。

Chris Or

我從小到大都覺得“耶穌哭了”這節經文很特別, 除了因為這節經文是整本聖經最短的一節之外, 另外就是我以前一直不明白這節經文的意思, 究竟主耶穌為什麼哭呢？ 因為我以前一直在想主耶穌是知道拉撒路會復活的, 如果是的話有什麼值得好傷感的呢？ 當眾人都在哭的時候主耶穌應該說: 「你們不用覺得傷感因為今天是值得高興的事, 全因拉撒路將會復活。」 但我在這兩年當中, 我看完前文後理, 才真正明白當中的含義。

若果要從整件事件來看我們就要看約翰福音第十一章第1至45節。 經文一開始就提到在伯大尼村莊有一個患病的人名叫拉撒路, 他是馬大和馬利亞的兄弟, 因為拉撒路患病的緣故馬大和馬利亞就派人到耶穌那裏通報, 說「主啊你所愛的人病了」。 主耶穌所答的就是「這病不至於死, 乃是要顯出神的榮耀來」。 而這段經文最奇怪的地方 就是提到主耶穌素來愛馬大和馬利亞及拉撒路, 但聽到拉撒路病重的消息之後 卻仍在所居住的地住了兩天, 然後才和門徒起程往伯大尼去, 及是耶穌和門徒去到伯大尼時候, 拉撒路已經死了有四天之久, 而經文亦都形容拉撒路的屍體已經發臭。 主耶穌為什麼在聽到消息之後沒有第一時間趕去百大尼呢？ 主耶穌究竟在等什麼呢？

其實主耶穌所等的就是要令拉撒路復活這個神蹟變成一個更大的神蹟。 大家可以想想, 若果拉撒路只是死了一至兩天, 之後主耶穌叫他從死裏復活, 眾人可能說其實拉撒路是還未死的, 主耶穌只是醫治好他, 而不是真正叫他從死裏復活。 所以主耶穌所等的就是要等拉撒路死了足足有四天之久, 而屍體已經發臭了, 在人看來來說再沒有得救的餘地, 他才叫拉撒路從死裏復活。 主耶穌其實是在順服神的心意, 將最大的榮耀歸給神, 我們怎樣知道呢？ 因為在第四十一節的時候, 主耶穌這樣說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。 我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站着的眾人，叫他們信是你差了我來。」但我在這裏談了這麼久, 究竟和“耶穌哭了”這節經文有什麼關連呢？

我們下回待續。

Chris Or

最近在很多不同的情況下有機會傳福⾳，有在教會的聚會中，個⼈探訪，在商塲内，在安⽼院，有時候⾃⼰覺得有把握的卻是沒有收穫 ，未有準備的卻收穫良多，可⾒這不是⼈的⼯作， 是神的靈在⼈⼼裏作⼯， 其中最有印象的是在安⽼院中 ，向⼀位伯伯傳福⾳，以為他是未信主的，與他傾談時，他說傳道⼈如何向他傳福⾳，令我很感動， 他還說 :⾃⼰脾氣不好，犯了罪 ，所以現在到這個地步，他向神認罪 ，現在輕省了許多， 本來我是想向他傳福⾳的，將好消息帶給他，反⽽⾃⼰卻得幫助，得⿎勵 ，所以神在⼈⼼裏動⼯，⾮常奇妙 ，提醒我隨時謙卑學習 。

另外 ，傳福⾳最具挑戰的，就是在商場裏向不認識的⼈傳福⾳ ，要引起話題實在不容易，別⼈不認識你也不敢隨便搭訕 ，但是⽤了三福的⽅法 ，很快便能引⼊正題，1)我們嘗試提出兩條有關永⽣的問題 2 )問卷調查，每⼀個⼈做完了問卷調查，都有⼀次福⾳講述的機會。原來傳福⾳真是要有⼀個系統 ，才能有條理的將整個福⾳說出 ，⾃⼰曾經學完了三福，因為沒有常常練習已經忘記 了，只記得兩條信仰問題 ，真是無奈 。

另⼀個經驗是探訪未信主的朋友 ，這是最親切 ，最容易⼊⼿談論福⾳正題，⼀⽅⾯得熱情的款待 ，⼜可以開懷的講述福⾳，那次談話的經歷 ，就好像有說不完的話題， ⼜像好久不⾒的⽼朋友 ，就算對⽅不接受福⾳， 已經打好了關係 。這幾次傳福⾳的經歷，叫我認識無論在甚麽環境下也可以傳福⾳，只在乎⾃⼰的⼼志 。

在傳福⾳過程中，有疲倦乏⼒的時候，中途想放棄，⽽且⾒對⽅沒有什麼回應 ，但神總是為我們預備最好的 ，即使⾃⼰⼒氣不⾜ ，⾝邊的同伴總能繼續下去 ，看⾒弟兄姊妹互相配搭的重要，感謝神給我有教會，有弟兄姊妹，有使命，讓我們可以緊緊跟隨神。

Hetta Chau

彼得後書3:8-9「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」

第3-4節經文指出在末世時候，必有好譏誚的人說基督遲遲未來，是因衪不會再來；所以彼得就駁斥他們。＂末世＂是指基督降生到衪第二次再降臨之間的一段時間，因此我們現在也與彼得一樣處於末世中。我們必須努力去履行神託付我們的大使命(太28:16-20)，相信衪必按着衪的應許再來!

當不公義的事越來多、日子越來越艱難、或信徒面對逼迫等候拯救時，總是覺得神的工作緩慢，這是人之常情；也可能是神沒有按照人的時間表行事而令我們產生的一种心態！但要明白，神其實同樣在等待着還未認識衪的人，希望有更多罪人悔改歸向衪！所以我們不能光坐着等候主來，要知道時間已經逼近，我們還有很多工作要去做；只要認真地想一想：你的親朋、你的鄰舍、你每天所遇見相識與不相識的人，他們認識基督嗎？得救了嗎？每當想到這些事情，就会明白主所以遲遲還未回來的用心良苦了！我們的确要加倍努力去裝備傳揚、為主作見證，天天警醒，如同基督明天就會回來一樣。

這個世界的結局究竟如何呢？請繼續看完第10-13節就會知道。「主的日子」就是主審判大地的日子，挪亞時代神用洪水審判世界，基督世代衪將會用火審判大地(参啓示錄20:4-6及10-15) ！但我們已信了基督的人不用担心驚怕，因為神的計劃雖然有拆毀，但也有重建(参以賽亞書66:22；啓示錄21章)，神要拆毁舊有的一切「天必大有响声廢去，有形質的都要被烈火銷化…」～這與現在科學家對地球和宇宙未來結局的預測和描述不謀而合；神以烈火潔淨天地後，繼而會重新建造一個「新天新地」～有義居住在其中！

在舊約詩篇90:4節，也記載了本章第8節相同的內容「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」這句經文我個人的理解覺得完全是形容神的大能和作為！自有永有的神是穿越時空的、完全＂沒有時間慨念＂，對永恆的神來說，時間根本不存在～祂的効率太高了，好像不用時間一樣～＂因為神說有就有、命立就立＂(詩33:9)！免強舉一個不很相稱的例子：假如人類需要用千年時間的發展和思考及製作過程才完成第一架飛機，但如果神去製作不用一日就能做成！這種高速的効率，就是神的一日如人的千年了～其他類推！這也就是大科學家愛恩斯坦的＂相對論＂、關於速度越快、時間就越慢的理論～如果速度達到光速程度、時間就停頓了～即是一點時間都不需要！理論上＂沒有了時間，即是永恆境界＂！因此＂ 永恆＂的存在是可以用現代科學解釋和証實的！原來聖經詩篇早在三千多前已不經意地透露出一點端倪！想起多年前聽過美國華裔科學家吳宣倫博士的一場講道，他說事實上耶穌復活後在地球上的40天生活，已証明了這個理論，當時的耶穌「能夠穿門過壁、來無踪去無影」，吳博士說耶穌就是以＂光的速度活動＂，並說我們將來身體改變或復活後有一個新形体，在神國度𥚃面過永恆生活，也會像復活後的耶穌一樣～在加拿大意念一轉就已經到達了香港！這是基督徒的終極盼望。所以彼得說「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」(彼後3:14)

馬先生