「以色列人出埃及地後第二年二月初一，耶和華在西奈曠野，在會幕中吩咐摩西說： 「你要按宗族、父家、人名的數目計算以色列全會眾，數點所有的男丁。 以色列中凡二十歲以上能出去打仗的，你和亞倫要按照他們的隊伍數點。 每支派要有一個人，就是父家的家長跟你們一起。」……

他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（哥林多後書 12:9）

哥林多後書12：9是一句我們都耳熟能詳的經文。保羅多次求告神拿走在他身上的「刺」，但神沒有應允，卻反而對保羅說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」

以色列被擄回歸後的歷史發展進程及末後大災難期的次序，早已在「七十個七」這個重要預言中勾劃了出來。因此神學家普遍承認，如果撇開這個預言的內容和細節，則一切試圖去解釋新約聖經中其他預言的努力，大多會落空！

下面我是根據英國學者 Robert Anderson 爵士的計算法；雖然解釋這個預言的計算方法有多個，但這是其中公認最準確的一個，而且其計算方法也很合理，每個細節都非常嚴謹和公正，因此近年來很多講末世預言的傳道人或佈道家都採用這個計算方法來解釋這個著名預言！「七十個七」預言引人入勝及能夠計算的地方是在於它有個預定＂出令猶太人回歸日子＂的開始時間；中間也有耶穌受膏立及受難日等＂定位＂事件發生；又以7年大災難期及終極盼望初現作結束……

聖經這樣說：先看使徒行傳4:12「除衪以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」但是，世人如何能夠知道祂的名、然後靠着祂得救呢？羅馬書10:13-14節清楚的指出：要藉着門徒將福音傳開「因為凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信衪，怎能求衪呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」因此主耶穌在祂離世升天時、特別為此向門徒頒下了要使萬民作祂門徒的大使命。

正因為如此這般，就產生出一個極大的疑難問題，攔阻着一些朋友去接受耶穌！我就是因着一位香港著名傳媒人在他的頻道上公開說，因為這個問題而令他不能接受信仰～的確是個＂很好的藉口＂！也因此才引致我要去思考這個問題！因他認為如上述經文提出的＂條件限制＂，在「舊約」時代或者說在耶穌仍未降世之前的人～特別是外邦人、包括我們的祖先在內如何能夠知道耶穌的名？如何可以靠着祂的名得救？他們的罪怎樣得到赦免？他們的結局將會如何？如果因為生命在耶穌降世前已去世而注定要淪亡，神的救恩就不夠全面，這樣豈不是有欠公平？因為神說過從創世以前在基督裡已揀選了祂喜悅的人(弗1:4-5)。因此神在創世之前就應該有周詳計劃讓蒙祂揀選的人會得着救恩才是……

創世記十二章1–3節「1. 耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。2. 我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。3. 為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」

神學家普遍認為，創世記這三節經文所帶出的預言是聖經中最重要的預言之一，因為它的內容涵蓋了整本聖經歷史。下面我把這三節經文、分開三部分逐節去思想，看它所涵蓋的內容是否如此廣闊！