希伯來書9:27節說「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」

有解經家以為這節經文跟聖經記載的一件事實有衝突，因此企圖用啟示錄中的兩個見證人去「補救」～（請參看上次分享）！其實神話語又怎會有矛盾呢？真是杞人憂天……

啓示錄11:3-4 「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣(註)，傳道一千二百六十天。他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。」 這是解經家們十分有興趣去研究的話題，他們都在猜測這兩個人是誰？不停在摩西、以利亞及以諾三個人中間猜來猜去，是為了去完滿解釋希伯來書9:27節「人人必有一死的命定」！究竟是否可以完全肯定經文中那兩個見證人是誰嗎？以下試詳細談談我個人的理解！ 如果一定要跟希伯來書的＂命定＂拉上關係，首先便要否定上述熱門三人中的摩西，絕對不會是他！雖然有說摩西死前沒有眼矇耳聾、精神沒有衰敗，也找不到他的墳墓，便以為他也未死只是＂失蹤＂。但其實摩西的確實死訊是有聖經記載的，怎能否認呢？請看申命記35:5-8「於是耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地，伯毘珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候，年一百二十歲，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」及猶大書9節「天使長米迦勒，為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他」，連屍首都提及了還有假的嗎？ 其次是最多人相信的解釋：認為是以諾和以利亞二人；但事實上也完全沒有任何聖經上的片言隻字去支持！僅僅是解經的人為了＂完滿地去補救＂希伯來書上「按著命定人人都要死一次」這句經文、而牽強地找兩位歷史上未曾死過的人物來＂補鑊＂！完全是人為的猜想！ 除此以外，相信此說的人更可能是受到「外經」的影響；因為在所謂偽經的「木匠約瑟傳」及「尼哥底母福音」中真有如此的記載。但請認真考慮一下，既然早已評定他們記載的內容不是全部正確的，才沒有列入去舊約聖經中，叫基督(新教)徒不要去閱讀，為什麼卻要單獨肯定相信這件事？ 其實解經也需要與整本聖經其他章節的記載互相配合、才會相益得彰！所以如果結合主耶穌第二次降臨顯現前，全部得勝信徒將會活生生被提走這個預言，我認為以諾和以利亞事件、完全可以解釋為是「預表」教會將來被提這件事、是合情合理的！聖經中有很多預表例子，因此神所喜悅的以諾和以利亞不見死而被提，更應該是個一模一樣的預表！ 有人以為歷史上(指耶穌第二次降臨前的歷史)只有以諾和以利亞不需要死對其他人來說不太公平，但這是神對祂所喜悅的人的主權！相比較到了主再降臨顕現前、所有在生的信徒都不需要死便突然被提走，地球上留下更多未信的人，他們還要接受七年創世未曾有過這麼大的苦難，難道你也認為神對這些不信的人不公平嗎⁉️ 如果撇開跟「人人都要死一次」這個關係，單單結合經文去思想，我覺得有另一種解釋更加有根據。請參看撒加利亞書4:3節「旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」再根據第6-7節及至上第三章講述的約書亞，知道經文所指的就是所羅巴伯和約書亞二人，前者為省長，後者為大祭司，是以色列重建聖殿的重要人物，一個是政治領袖，另一個是宗教領袖。跟著往下看到第14節「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」～再與標題經文第4節「他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。」相對照似乎十分貼切！反而在聖經中從來沒有用欖欖樹或金燈台比喻過以諾、以利亞和摩西！同時神能夠用以諾他們行神蹟，當然也可以使用約書亞和所羅巴伯行神蹟！ 不過無論如何，我個人總覺得既然聖經不說明是誰，便只可以去猜度，卻不必要也無法去作出肯定！至於為什麼要「兩個人」？因為在猶太文化裡，兩個見證人是合法的見證數目，一個是不夠的。所以甚至有人認為這「兩個見證人」是包括新舊約時代的人物，「兩個」只是一個總和的代表，並非是指兩個具體的歷史人物！ 至於「人人必有一死」究竟如何去理解？經文跟整個基督「救贖」計劃有沒有矛盾呢？留待下次再探討！ (註) : 毛衣即是麻衣：在舊約時代，麻衣和灰塵被用作貶低、哀悼或悔改的象徵。人若想表明悔改的心意，常會穿上麻衣，坐在灰塵裡並把灰濛在頭頂。麻衣在過去常是一種由黑山羊毛製成的粗糙織物。而灰塵則代表了憂傷和毀滅。 馬先生上

以弗所書5:18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」

由上面15至17幾節經文看到，保羅首先提醒我們行事要謹慎，不要作愚昧人。跟着便指出這樣做是因為現今世代邪惡，帶出了一种緊迫感！並在以上第3、4、5節指出很多不合聖徒體統的事(查看聖經)，全部應該是屬於不信的人、因為迷失理智和方向而幹出來的暗昧愚蠢糊塗事！警告我們不可跟這些人同夥……

約翰福音3:19-21節「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備；但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」

約翰在第一章開始就道出了耶穌是生命的根源，衪就是生命的光，並把光賜給人類，可惜世人不領情；約翰形象化地論述，光照射在黑暗裡，黑暗卻不接受光(1:5)，這是人人都明白的真理，因為黑暗＂害怕＂光，光線照射到、黑暗就被＂消滅＂！這反映出：由於世人都犯了罪，因此很多人拒絕自己的生命被神光照，是害怕暴露自己的本來面目，因他們不願意讓神改變……

腓立比書3:12節「這不是說：我已經得著了，已完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的( “所以得著我的” 或譯 “所要我得的” )。」

保羅這節經文的下半句，好像有點隱約其辭，給人有若明若昧，若顯若隱的感覺！所以我今次特別選出來分析一下，希望對覺得不太明白的弟兄姊妹有些幫助！
這節經文和合本附上兩種翻譯，現在先採用附加的第二種譯法：「可以得著基督耶穌所要我得的。」來分析，因為我覺得這個翻譯比較容易理解…….