馬太福音18:19-20「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，哪裡就有我在他們中間。」
這兩節經文常被人借來作為鼓勵信徒參加祈禱會或聚會之用：說聖經應許若地上有兩三個人奉主的名禱告和聚會，神就在我們中間，禱告必蒙神應允⋯！但其實這個引用正是不理前文後理、錯用＂引證經文＂，所謂＂斷章取義＂的例子！奇怪的是無論引用者或是聽聞者，卻很少懷疑這是大有問題的：為什麼一定要兩個人一齊禱告神才應允？難道我獨自禱告神就不理嗎？很容易找到相反例子：但以理不是獨自祈禱的嗎(但6:10)？，主耶穌更是經常單獨禱告的；尤其是在新約，聖靈也早已應允時常與信徒同在！
要正確理解這兩節經文，最基本的方法仍然是根據其上文下理。所以大家試細心閱讀全段經文～馬太福音第18章，由第15節看到20節。
原來整段經文是在論述教會信徒之間如有爭執或犯罪、應該如何去處理的問題。在它的 “上理 ” 15-17節中提出三個處理方法：
(1)由結怨爭執的兩人私下解決(15節)～私下對弟兄表達自己的意見、甚至指出對方的錯處、應該是處理爭執的第一步，但我們卻多數只是採取容忍或隱瞞的方法，直到忍無可忍時就直接向外宣揚甚至公開指責！這裡的教訓實在值得我們去思考學習。
(2)若不能解決，便另外帶一兩個人加入去調解，並據理指出他們誰對誰錯，希望可以勸服錯的一方認錯道歉，嚴重的還要認罪悔改(16節)！
(3)如果仍然未能解決或事態嚴重，最後的辦法是上訴教會。教會於是召集教牧、長執組成公聽會， 聆聽雙方的解釋及見證人的口供，然後進行裁決。若證據確鑿，但犯錯的一方仍執迷不悟，就看他如外邦人和稅吏一樣(作罪人看待-17節)！
繼續查看 “上理” 的18節。教會是公義聖潔群體，不容玷污罪惡，主耶穌給予教會有屬靈的權柄去處理犯罪信徒。因此第18節的意思是：天上(即是天父上帝)會完全同意地下由教會法庭(即兩三個長執組成的公聽會)所作出的裁決！經文中的＂捆綁＂是代表裁定有罪；＂釋放＂便是裁定無罪！要留意其中19節的「同心合意」其實是「一致同意裁決」的意思。所以「同心合意地求什麼事，天上的父必為他們成全」，意思即是由公聽會「一致同意的裁定：不論是有罪(捆挷)或無罪(釋放)，天父上帝必成全！」現在再來看第20節，要特別留意其中的「聚會」、並不是指祈祷會或敬拜聚會而是「公聽會」，千萬別表錯情！因此整句經文的意思是：「有兩三個人奉我的名組成的公聽會」「就有我在他們中間～即是：就有父上帝在現場監察」!
所以兩節經文的意思其實是這樣「⋯一致讚成的裁決，不論是有罪或無罪，父上帝必成全！因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名組成的公聽會，就有父上帝在現場監察！」
在新約聖經中有多處經文指出，為了維護教會的公義與聖潔，應該要切實執行紀律！例如哥林多後書13:1-2便有類似的個案：「這是我第三次要到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。我從前說過，如今不在你們那裡又說：正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的，和其餘的人說：我若再來必不寬容。」
提摩太前書5:19-20也這樣說：「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。」
教會處理犯罪信徒或對教會領袖作紀律裁決，目的是叫其他人警惕，希望能夠挽回犯罪的肢體，若知罪悔改，就要饒恕他(參太18:21-35)！
但要回到現實，在我四十多年的基督徒生涯中已經很少再看到有如此這般的「教會勸告或裁決」事情出現，可能是我們現在太喜歡「做好人了」，結果教會就分裂的居多！而我在此也只不過是想分享自己對以上兩節經文的一點領受，目的是想指出：很多經文不能單純的只去讀或按照字面意思去理解，還要根據其前文後理、歷史背景及所用的文法等方面去多加思考！小小編幅實無意也無法去探討教會的爭端及犯罪問題！
註：我要稍作補充：禱告最重要的是有恆心誠心同心加上懇切堅持！所以請不要誤會，我上面只是單純的對有關經文作正意分析，並不是說教會的聯合祈禱會及分區禱告會無必要，這些禱告會正正是要表達對一些關注的問題有＂一齊同心＂禱告的決心和恆心！好處是因為現在世務繁忙，如果不定時定點一起禱告，未必人人有時間肯堅持為一些事情作同心合意的祈禱！因此在條件許可下，現代的禱告會是必需的！
馬先生