神的話語歷久常新，所以我覺得對我們教會每年集中只有兩次施浸來說，在聖誕節和復活節浸禮之前、再來深入思想保羅下面這節經文的真正意思，應該對一些仍遲遲未肯接受浸禮的人會有點鼓勵的作用！感謝主！
～請參閱哥林多前書15:29節「不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？」
整本聖經僅此一次提到有「為死人受洗」這回事，如果不經過思考驟看，一定會摸不著頭腦！因此也被一些別有用心的異端所誤用～例如「摩門教」就根據這節經文、認為在生的人可以為還沒有受洗而死去的親人代洗！究竟保羅的意思是不是這樣呢？否則、難道也可以「為死去的人的屍體洗禮」嗎？一定要把它弄清楚～我相信根據其前文後理特別是後理，及當時的社會境況、一定會有一個更合情合理的解釋，現在一齊來思想，希望我的理解、能夠剖析清楚保羅的真正意思！
首先我覺得經文中有一個翻譯字已經透露出一點端倪；這個翻譯用字就是「受」字，我查看過十個中文版本聖經，九個都譯作「受洗」而不用「施洗」！這樣譯法對這節經文有很大作用！在中文文法上是有分別的：如果譯作「施洗」，這節經文的意思便可以解作「為死人(死屍)施洗」，但現在用「受洗」意思便完全不同，可以肯定是指仍然生存的人「為了已死去的人而受洗」～ 受位是自己、並不是死了的人！但請注意：也絕對不是異端的解釋！
下面再根據當時的社會和信仰境況及跟隨下去的＂後理＂，看看我的理解是否合情合理！當時，羅馬皇帝已經開始迫害教會，在羅馬城郊外的鬥獸場殺害無數基督徒，但基督徒仍冒著生命危險、繼續熱心事主及帶領人信主！當這些帶領人歸主的基督徒後來殉道，不但沒有嚇怕剛信主的信徒，反而被基督徒勇敢不怕犧牲的生命影响自己的生命，增強了他們的信心，於是紛紛接受洗禮！他們受洗的目的就是為了將來也可以享受到復活，並且能夠與帶領他們信主的基督徒再相會～另一方面也可能因信主後、在當時的政治氣候隨時會被殺，”假如不受洗怕信得不夠完全、影响將來不能復活”，所以便更快接受洗禮！保羅也為此而用這段經文去鼓勵仍然猶豫不決的人，在當時的危險處境下趕快受洗歸入基督！更籍此去反駁那些不信有復活的人！
以上這種＂緊張驚險＂情況，正與跟著的 “下理” 30-32節的描述相符合！所以我才認為這是保羅真正的原意：並不是「為了死人的屍體施洗」，而是借用當時很多信了主的人因為受「死去的基督徒的激勵而加快自己接受洗禮」這件事實，去說明一個道理：若果我們犧牲了、根本不會復活，他們為什麼還為我們的死而受洗呢？跟著便繼續在30-32節說 「我們又為甚麼還時刻去冒險呢？弟兄們，我是天天冒死的，這是我憑著我在我們的主耶穌基督裡，因你們而誇口說的。我在以弗所和野獸搏鬥，如果照著人的意思來看，那對我有甚麼益處呢？如果死人不會復活，我們就吃吃喝喝吧，因為我們明天就要死了。」(新譯本)
最後想藉著這節經文表達我的一個感受和願望：從經文中可以看到初期教會信徒對「洗禮」的重視！除了這節經文外，我們從「使徒行傳」也知道，當時的信徒信主後便立刻受洗，絕不會耽延！請參看使徒行傳~2:41,8:12,8:37-38,19:4-5,
16:32-33,22:16。
反看現在，一個決志信了主的人，往往經過一段長時間甚至一拖數十年也不願意受洗，好像可有可無！其實當我們信了主，在時間環境及身體健康條件許可下，應盡快接受洗禮，這不但是聖經的教導「信而受洗的必然得救⋯」(可16:16) 主耶穌更是我們的榜樣，而洗禮的意義：＂與主同死同埋葬同復活＂，也是每個信徒必須去經歷的過程！所以在此希望所有已經信主而還未接受這個水禮的弟兄姊妹們，能夠効法主耶穌也効法初期教會信徒的熱心，在這個聖𧩙節、如果趕不及就在明年複活節接受這個有意義的水禮，先在此致予祝賀！
馬先生上