創世記4:3-5「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。」(首先要知道當時兩兄弟各有不同的工作發展，該隱是務農，亞伯是畜牧的)
這是世界上第一宗謀殺案的起因～神為什麼悅納亞伯的獻祭、而不悅納該隱的呢？
一般來說有兩種解釋，其一是因為亞伯的祭物是羊群中頭生的；而該隱只是地𥚃的農產品。其二是因為亞伯的祭物有血，而該隱的祭物沒有血～非流血不能贖罪！
可惜兩種解釋都錯誤，既不合事實也不合神學概念！要明白他兩兄弟各自的獻祭之所以蒙神悅納與不被悅納，最正確的途徑是透過「以經解經」的方法！看完新舊約對這事件的解釋後，自然會得出結論！
(1) 亞伯與該隱生在摩西之前，他們的獻祭不須要遵守當時還未頒佈的律法。用後來的地方法律審判以前的人是不合理的！
(2) 亞伯和該隱不是以色列人，沒有義務要遵守後來才頒佈之以色列國的律法！
(3) 亞伯與該隱所獻的祭物，聖經沒有說是「贖罪祭」～贖罪祭一詞只是後來摩西律法才有的規定。亞伯他們當時可能只是獻上「感恩」的祭，不需要見血，好像挪亞洪水後出方舟，為了感恩而獻上各種動物為祭一樣(創8:20-21)。
(4)「亞伯因著 ”信” 獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證⋯」(來11:4) 希伯來書作者指出亞伯獻祭蒙悅納主要原因是他有 “信心” ，他的 “信” 成為稱義的見證！
(5) 其實創世記4:7節對這事件的記載已清楚告訴我們：神對該隱說「你若行得好，豈不蒙悅納？」可想而知是因為神首先喜悅亞伯的「行為」比該隱好之故，其次才是他們的供物～耶和華看中亞伯的為人行為善良正直，獻什麼神都悅納！但不喜悅該隱的惡人不善行為，獻什麼也沒用！
(6) 所以箴言15:8節說得好「惡人獻祭，為耶和華所憎惡，正直人祈禱，為祂所喜悅。」
約翰一書3:12節也清楚說「不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」
(7)當主耶穌在馬太福音23:35節中責備假冒為善的文士和法利賽人時，也宣佈亞伯為義人，反過來說該隱就是不義的了！
看完以上的歷史事實及多處聖經的說明，證實神悅納亞伯而不悦納該隱與他們的祭物完全無關，亞伯生前因為活出信、善、義的好行為才是蒙神悅納的主要條件！
可惜義人卻往往遭害，神對這些不幸的事情有什麼安慰和善後呢？
～箴言24:15-16這樣說「⋯義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。」
～哈巴谷書2:4節保證「⋯惟義人必因信得生！」
～主耶穌的安慰是「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」(太5:10)
～彼得這樣說「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？所以那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」(彼前4:18-19)
～希伯來書10:30節說「因為我們知道誰說：『伸冤在我，我必報應。』又說：『主要審判他的百姓。』
～所以最公平公正的是「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(來9:27) 審判後，義人會到「新天新地」享受幸福的永恆生活(啟21章)！惡人則被扔入「火不滅，蟲不死的火湖」沒完沒了地煎熬在永恆的痛苦中(參可9:48及啟20:10-15)！這是最公義的結局！
馬先生上