接續「上」的分享(第2節下是神的靈進行更新清理地球的工作)。現在請看第3-5節「3. 神說：要有光，就有了光。4. 神看光是好的，就把光暗分開了。5. 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」這三節經文一方面指出地球上的時間正式開始；另一方面也暗示太陽的存在！在此請大家先思考什麼原因會知道太陽的存在？
雖然當時還未見到有太陽( 請先思考，下面才說明原因)，因為有了光(大概好像現在的陰天一樣)，並且能夠分別出晝夜及有晚上和早晨，就是宣佈地球上的時間正式開始，所以由第3節起才是記述神創造地上萬物開始的第一日！
因為有了光陰(明暗)晝夜才能定岀何謂一日的時間 ( 正如中文用＂光陰＂似箭去形容時間過得很快)，這時在太陽系中的地球，除了自轉 (一轉24小時，一半光一半陰是為一日)；當然也已經圍繞着太陽公轉了( 轉一圈是一年)。因為太陽系中8顆行星的自轉和公轉都各有不同，時間因此也各異，所以神必須要第一日就指出和確立地球上的時間，這樣之後才可以分季節。
大家請留意，下面神創造的次序完全是依照＂邏輯理性辦事＂，當中每一項的先後次序都不能調亂！
生物之生存除了光之外就是空氣，所以第二日也即是6-8節就描述神創造地球上的空氣，當中也包括了生物所需的氧氣。有了光和空氣跟着便可以創造生物，但還需要生物生存的空間環境，所以神第三日( 9-13節) 就使水向低流，露出旱地來。水是準備造水中活物之用，而旱地當然是讓青草和植物及其他生物有生長和活動的地方。
現在要講到14-19 節最受世人質疑的描寫了，這是不信和懷疑聖經的人攻擊我們信仰最多的章節，也是令到一些神學家和釋經家無法自圓其説的地方。究竟如何去理解「聖經」記載著到了第四日還要或者才造「兩個大光又造眾星」呢？時至今日連小學生都知道必定先有太陽的牽引力、其他各行星包括地球才能存在而形成太陽系，否則地球上也不會有晚上和早晨的出現！非常可惜很多釋經家為了解決第4日＂才造太陽＂這個難題，便說宇宙中除了太陽光之外還有其他的光源、去補救＂光＂的出現，但這種解釋完全是多餘和錯誤的、也誤解了神的意思：神在此明明指出有了光，地球上就有晚上和早晨，已經暗示太陽的存在了：因為地球處於太陽系當中，只有太陽的＂光＂才能使到地球上出現晝夜、有晝夜才有早晨和晚上、才可以定出地球上的時間及分季節！任何其他光源都不能夠，只有太陽的光才可以！請看以賽亞書38:8節「就是叫亞哈斯的日晷，向前進的日影往後退十度(40分鐘)，於是前進的日影，果然在日晷上往後退了十度。」所謂「日晷」即是＂日影儀＂，遠古時代的人已經在利用太陽的光線定出時間(考古發現埃及在主前十世紀已普遍應用日晷做計時儀器)。
其實到第4日太陽月亮及眾星才出現這個難題並不太難去理解，首先我們要用點想像力去思考一下：當時假若有人站立在地球表面上是完全看不見東西的！由經文第二節對地球的描述可知！可能那個時候地球的表面温度仍很高，引致煙霧迷漫＂淵面黑暗＂伸手不見五指，試問在這種景況下由地面向上望又如何能看得見太陽呢？月亮和眾星更不用說了！為此只要加速冷卻地球表面，然後把地球上空阻礙視線的厚厚雲霧塵埃混濁氣体排除即可。頭兩三日神是在地面上附近作工，到第三日可能已清理完成、令陽光可以透射到地面上，雖然整個太陽仍未能夠清𥇦看見，但地球表面的明亮度已足夠看見東西了( 像陰天一樣)，因此之故神到了第三日才說「要有光，就有了光」! 也在這個時候開始造青草和一些植物～由此可見神完全是按照邏輯辦事。同時神繼續在高空清理大氣層，於是到了第四日從地面上便可以清晰地看見了整個太陽、月亮和眾星！
這樣去理解除了科學邏輯之外還有一個重要的根據：在希伯來原文第16節中所用的＂造＂字不是英文 ”Make” 的意思，原文是用了另一個 ”ASAH” 的字，這個字跟＂造＂有分別，其實是＂再現或重現及含有再改善＂的意思 。因此句子的意思可理解成「於是神重現了兩個大光，大的管晝小的管夜，⋯讓它們更好更亮的普照大地，使萬物欣欣向榮！」豈不是非常合情合理？同時有了陽光直射才有＂水循環＂和＂光合＂作用，產生雨露滋潤大地，令樹木花草、蔬果農作物等都能夠茂盛地生長，既可欣賞也作食物！到一切生存條件準備齊全後，神才按次序先造水中的魚類，其次是旱地各樣生物、最後是人類！
其實聖經原文用字的含義本身就是一個奧秘，再附帶另外舉多一個例子：請看同樣是創世記的第一章1 節，原來起初神創造的＂天地＂這個宇宙空間是不斷＂展開～膨漲＂的，原希伯來文所用的字跟英文＂Expandable space＂的意思很接近，初時翻譯聖經的人當然不會明白，因此無法翻譯出其真意來，直到近代發現＂宇宙大爆炸＂，經哈勃望遠鏡觀察才証實宇宙果然在膨漲中 (宇宙大爆炸也是神從＂無到有＂的一個大神蹟 )。還有一點很重要，聖經六日創造的先後次序跟現代考古化石發現也完全一致！
上面幾個「印証」例子，說明了聖經確是神所默示的，否則三四千年前摩西寫創世記時又怎會知道呢？
至於「六日」中每一日是24小時還是一個＂時期＂呢？則各有支持，因為原希伯來文可以解一日也可以解一個時期，聖經也時常調換使用。所以我覺得無謂執着，神自有祂的方法！但按照由化石能夠分别出創造的先後次序與聖經一致，那麼特別是後三日更加應該要理解為三個＂時期＂，因為必定要經過一個時期分隔、才能形成化石可以作出分別！
那為什麼又形容是有早晨和晚上的一日時間？可能在神眼中看一個時期正好是神的一日；也可能只是一種＂概念＂上的描寫，主要是指出地球上的時間開始、也是方便世人日後學効6日工作一日休息的工作方式；甚至是預知我們要在每個＂禮拜日＂紀念主耶穌的復活⋯！求聖靈時刻幫助，使我們在讀神話語時更能夠參透明白祂的真意！
馬先生上