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不義的管家 – 路加福音16:1-13

曾有人認為這是主耶穌所講數十個比喻當中較難明白的一個,現在就以我自己有限的領受試作思想、究竟主耶穌要我們從這個比喻中學習到什麼功課!

先看看比喻的內容 ~(第1節下)管家的不義,開始時是由別人向主人投訴告密揭發的,但從第2節起,看到管家雖然已被主人口頭辭退,當要他作出交代時,他仍然爭取最後機會繼續不義:浪費主人的家財~倒主人的米、慷他人之慨!這使我們更清楚看到這個管家的不忠!問題是:管家既然對主人這麼不忠心,為什麼主人自己(代表主耶穌) 還誇獎這個管家做事聪明呢? 這是要去理解其中一個關鍵的難題!除此之外比喻還附帶兩個教訓,現在先交代完這兩個較容易明白的教訓再說。

《1》關於忠心 (10-12節):主耶穌叫我們在最小的事上忠心,因整個比喻主要是講"錢財上的不忠",所以「最小的事」應該是指金錢。撒旦雖然用很多不同的餌引誘信徒,但常用而且有効的一個便是金錢,從很多聖經教訓中足以使我們警惕,好像猶大出賣主,及記在使徒行傳 5:1-11、彼後2:15、撒母耳記上15:19 等例子。世人愛錢財如性命、但主耶穌卻看作為最小,衪要我們在這"最小"的事上忠心,然後將大事託付給我們,金錢是最好的試金石,這一關能勝過,肯忠心替主保管、為主使用,我們不但今生不會缺乏,主還會在天上為我們存留更多「屬天的財寶」!

《2》不能事奉兩個主(13節):主耶穌要我們不能事奉神又事奉金錢,因為祂預知人崇拜金錢會越來越利害、無法自制,到最後會超越過崇拜神的地步;人們為了金錢什麼都肯做,但為了神就百般推搪,因此藉着這個比喻再一次警告我們!

其實金錢是個刻薄也是靠不住的主人,任何數目的錢財都無法長久地使人有健康和快樂,更不會帶給人永恆的生命!讓神作我們的主人就大大不同,現在和將來,永遠都有平安的心灵和永恒的生命保障!

所以,根據主耶穌以上兩個教訓,使我們知道祂絕對不會是誇獎管家在金錢上的不義!主所誇獎的地方應該是在於管家「為自己將來舖路」這方面的聰明:讚賞他看得遠、想到未來、識會利用現今的機會來為自己日後的出路作準備!! 絕不是要我們效法他的「不忠實」,而是要我們學習他的有遠見~要積財寶於天!對不義管家而言、他只是為今世設想,但對我們來說理所當然是要為自己的永恒作準備~把握時機信主、爭取機會事奉神、堅持遵從神的旨意!

事實上「不義管家」的確非常精明:他是利用主人的身份和錢財去"遵行"律法上「放債不取利」的規定,一方面造成了欠債的人對他有"感恩圖報"的心,方便將來自己失業或有難之時會得到他們的回報接濟或幫助,同時這樣做主人也無法控告他,因為他是以職權行合乎律法的事 (無論如何,管家都是不忠不義的:首先他未得主人的同意;其次也不是出於愛心,所做的只是為了方便自己而已 ) 。但主耶穌仍然稱讚他,跟着講了句「因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明」!主耶穌這句話的弦外之音是「我們信徒在神國的事工上,如果有世人在應付今世的事務上這種聰明機智、灵巧醒目、決心和遠見就好了!」這句話暗示我們基督徒要"入世",但通過以上的教訓同時也叫我們不可"屬世"!隨後耶穌還講了一句可圈可點的話「我又告訴你們,要藉著那不義的錢財,結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」(路16:9) ~ 其中所講的「不義之財」我認為是指"今世的銭財",因為"把今世的錢財"全為神而使用(傳福音又好、以愛心行善也好),到自己去世之後~今世的錢財對自己來說也無用了~我們當然會被接「到永存的帳幕𥚃(天堂)去 」!

馬先生

大奧秘

~聖經早在兩千年前已告訴我們隱藏在物質和宇宙世界中的一個「大奧秘」,但這個奧秘是人類近一百年來才發現和逐漸瞭解的科學知識!神為天地萬物制定了『天的定律』,也只有神才能够將之廢除掉(移除)!
聖經中有兩處經文的記載很戲劇性、且極之耐人尋味:其一「…….那日天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔,切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火熔化。但我們照祂的應許,盼望新天新地,有義居在其中。」(彼後3:10~13)
其二「「我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的。從祂面前"天地都逃避,再無可見之處了"。我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了、並且另有一卷展開,就是生命冊,死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。」(啟20:11-15)

請注意:因為彼得在這段聖經原文中所用的「天」是用復數的(Heavens) ~是兩個以上的"空間",意思應該是指我們人類生存的「第三度空間」(宇宙空間)以及更高層次的「第四度空間」。第四度空間也是保羅曾經去過的所謂「第三層天」、也即是聖經所說的「陰間」和「樂園」所在處。
而「天堂(新天新地)」則只用單數的(Heaven) ~意指神和神的國所處在的最高層次空間,是「絕對空間」。此空間應該也是「火湖-地獄」的所在之處~並不包括在內、當然是不會被毀滅的空間!
所以以上兩段經文《彼後3:10~12》和《啟20:11~15》明顯地說明了只有「有形質的~形成物質的一切粒子、基本粒子、次粒子,其中包括我們居住的天地和第三層天、陰間及其上的物質都將被廢去!
聖經也用戲劇性的形容詞去說明物質世界究竟如何被廢去。經文說「天(the Heavens)」必有「轟鳴般的大響聲廢去~天火焚燒就分解融化燬滅了~「有形質」都要被「熾熱的烈火分解融化燬滅~「地和其上的物都要「融化焼盡」!

<註> 我從找到的資料知道、經文中最令人驚訝的是彼得居然會使用「有形質的(原文的意思是"元素" ,英文譯本也譯為 the Elements」都要被「熾熱的烈火(Fervent/Intense Heat)
分解融化而燬滅(dissolved, melt and destroyed)」等現在的「科學術語」!「元素」一詞,根据牛津辭典及威氏辭典,均有明確的註釋,它在科學上的涵義是:「除了放射性衰變或核爆反應(的原因)之外,它是不能被分離或被分割的實體;一切物質,均由元素所組成。」
所以,「有形質的」~ 「元素」,是物質的最小單元,是基本粒子以及次粒子。這些構成所有物質的「元素」,彼得竟然說有朝一日,將在一聲轟然大響聲中廢去,被熾熱的烈火分解、融化而焚燬!也就是說:宇宙和其中的所有物體,都將燬滅於一場非常熾熱的烈火中!
試問怎樣的烈火才能把「元素」給分解融化掉呢?根据上述辭典的解釋只有一個答案:就是「核子烈焰~Nuclear flame」!

到此,建議大家要去深入的思考問題:約翰因為聖經說明、是主耶穌親自向他顯現,讓他從「異象」中看到結局(天地都逃避不見了)、所以知道不足為奇。但對於彼得,卻發覺有幾點令我們不能不感到非常驚訝的、有關科學上奧秘之事:
(1) 彼得是個漁夫,活在兩千年前,沒讀過多少書,不用說曾擁有過物理學的學位。更被當時的宗教領袖們公認為是個沒有學問的小民。試問他是如何得知我們近一百年來才發現的近代量子物理學裏所蘊藏的「核能」科學知識呢?
(2) 兩千年前的人怎會曉得「元素」之事?又怎會曉得元素可以被「分解融化」,繼而發生「核爆」產生高熱、且發出轟然巨響之事呢?
絕頂奇妙也!彼得當然絕對的不可能知道這些深奧的科學知識,但啟示他的「聖灵」卻能洞悉這一切事;所以彼得才可以、而且敢於寫下這段他自己可能一無所知、毫不明白、在當時看來也完全不合理性的經文,因此而印證了聖經確是「神的啟示」!絕對無可置疑!

恩慈組

馬先生

基督的再來

彼得後書3:8-9「親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。主所應許的尚未成就,有人以為是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」

第3-4節經文指出在末世時候,必有好譏誚的人說基督遲遲未來,是因衪不會再來;所以彼得就駁斥他們。"末世"是指基督降生到衪第二次再降臨之間的一段時間,因此我們現在也與彼得一樣處於末世中。我們必須努力去履行神託付我們的大使命(太28:16-20),相信衪必按着衪的應許再來!

當不公義的事越來多、日子越來越艱難、或信徒面對逼迫等候拯救時,總是覺得神的工作緩慢,這是人之常情;也可能是神沒有按照人的時間表行事而令我們產生的一种心態!但要明白,神其實同樣在等待着還未認識衪的人,希望有更多罪人悔改歸向衪!所以我們不能光坐着等候主來,要知道時間已經逼近,我們還有很多工作要去做;只要認真地想一想:你的親朋、你的鄰舍、你每天所遇見相識與不相識的人,他們認識基督嗎?得救了嗎?每當想到這些事情,就会明白主所以遲遲還未回來的用心良苦了!我們的确要加倍努力去裝備傳揚、為主作見證,天天警醒,如同基督明天就會回來一樣。

這個世界的結局究竟如何呢?請繼續看完第10-13節就會知道。「主的日子」就是主審判大地的日子,挪亞時代神用洪水審判世界,基督世代衪將會用火審判大地(参啓示錄20:4-6及10-15) !但我們已信了基督的人不用担心驚怕,因為神的計劃雖然有拆毀,但也有重建(参以賽亞書66:22;啓示錄21章),神要拆毁舊有的一切「天必大有响声廢去,有形質的都要被烈火銷化…」~這與現在科學家對地球和宇宙未來結局的預測和描述不謀而合;神以烈火潔淨天地後,繼而會重新建造一個「新天新地」~有義居住在其中!

在舊約詩篇90:4節,也記載了本章第8節相同的內容「在你看來,千年如已過的昨日,又如夜間的一更。」這句經文我個人的理解覺得完全是形容神的大能和作為!自有永有的神是穿越時空的、完全"沒有時間慨念",對永恆的神來說,時間根本不存在~祂的効率太高了,好像不用時間一樣~"因為神說有就有、命立就立"(詩33:9)!免強舉一個不很相稱的例子:假如人類需要用千年時間的發展和思考及製作過程才完成第一架飛機,但如果神去製作不用一日就能做成!這種高速的効率,就是神的一日如人的千年了~其他類推!這也就是大科學家愛恩斯坦的"相對論"、關於速度越快、時間就越慢的理論~如果速度達到光速程度、時間就停頓了~即是一點時間都不需要!理論上"沒有了時間,即是永恆境界"!因此" 永恆"的存在是可以用現代科學解釋和証實的!原來聖經詩篇早在三千多前已不經意地透露出一點端倪!想起多年前聽過美國華裔科學家吳宣倫博士的一場講道,他說事實上耶穌復活後在地球上的40天生活,已証明了這個理論,當時的耶穌「能夠穿門過壁、來無踪去無影」,吳博士說耶穌就是以"光的速度活動",並說我們將來身體改變或復活後有一個新形体,在神國度𥚃面過永恆生活,也會像復活後的耶穌一樣~在加拿大意念一轉就已經到達了香港!這是基督徒的終極盼望。所以彼得說「親愛的弟兄阿,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主。」(彼後3:14)

馬先生

《兩個兒子~兩種態度》的比喻

~馬太福音21:28-32 「一個人有兩個兒子,他來對大兒子說:我兒,你今天到葡萄園裡去作工。他回答說:我不去,以後自己懊悔就去了。又來對小兒子也是這樣說:他回答說:父阿,我去,他卻不去。」「你們想這兩個兒子,是那一個遵行父命呢?」耶穌這樣問祭司長和民間的長老們。

他們的答覆及主耶穌的結論後面然後再繼續!現在先來了解耶穌講這個比喻時的歷史背景!

那是「受難週」的前期,是主耶穌在世最後幾天對我們所講的七個比喻中的第一個,之前我已先後分享過其他六個。這些比喻是警告也是基督離世前對我們的肺腑之言!

當時是耶穌坐驢駒子進入了耶路撒冷,並在聖殿爭取最後時刻教訓人的時候,祭司長和長老們來問祂,你仗着什麼權柄作這件事?是誰給你這個權柄的?耶穌當時處境已非常危險,好像羊被困在狼群中,四面受敵!但耶穌不但不直接回答,反而倒問他們一個問題:「約翰的洗禮是從那裡來的,是從天上來的、還是從人間來的呢?」「你們若告訴我,我就告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事 !」這一反問居然難倒了他們,「他們彼此商議說:我們若說從天上來,他必對我們說:這樣,你們為甚麼不信他呢?若說從人間來,我們又怕百姓(惹起公憤),因為群眾都以約翰為先知。」結果他們昧着良心説「我們不知道!」以爲這樣就可以敷衍過去,其實這正暴露他們的可恥、也是對他們自己一個大諷刺!試問身為人民的宗教領袖竟然不知道,還有誰可知道呢?因此主耶穌跟着便設立了這個比喻!

….現在繼續上面開始時未完的問與答「你們想這兩兒子,是那一個遵行父命呢?」祭司及長老們都回答説是「大兒子。」雖然答對了,諷刺的是他們自己卻不懊悔(做不到),所以耶穌跟着說「我實在告訴你們,稅吏和娼妓,倒比你們先進神的國。」因為「約翰遵著義路到你們這裡來,你們卻不信他,稅吏和娼妓倒信他。你們看見了,後來還是不懊悔去信他。」

以上我們可以看到耶穌智慧地籍着這個比喻的反問,這班宗教領袖們不但無理以對、更自己打了自己一個大嘴巴!

現在再來思想這個比喻的現實意義:「兩種人~兩種態度!」

「兩個兒子」原文並不一定是指"兒子",也可以指"兩種人"。大兒子就是頭一個的意思,這種人雖然經常犯罪違背神的命令,但他們遇到機會卻肯悔改相信,因此能夠先進神的國!小兒子是"隨後"的意思!這種人表面孝敬、順情聽命,事實上並不遵行。在神眼中,他們實在更加有罪!

兩種人有兩種不同的態度,可惜兩種態度都不好,同樣令父親傷心!

頭一個衝口而出:我不去!沒有經過思考,本性就是叛逆和懶惰,不顧父親葡萄園的需要,人的肉身之中真的没有善良!幸可他能及時懊悔聽從了父命,父親的怒氣便消除了!神的愛就是這麼偉大,如此的深厚,人心實在難以體會,但這卻是事實!只要我們悔改相信,神便把我們的過犯遠遠拋在背後,從此不再被記念!

小兒子陽奉陰違,口裡應允、實在"冇到",這種態度更加可惡!把父親當作欺騙對象,換言之根本就不尊重父親,以為父親是老糊塗。今日有很多這樣的人,叫他們來教堂、或與他們講福音或有關神的事,他們滿口都是"好、是、對、不錯,感謝主、感謝神",但卻不肯到來進一步認識神、也不把這些事放在心上!

甚至還有些人口口聲聲說已經相信(甚至已洗了禮),但終日"行行企企,單顧俗世的事",不但不讀經祈禱,也不參與敬拜聚會!更甚者有些還繼續犯罪作惡,以為神是可以輕慢的!這等人就正如彼得所說「他們曉得義路,竟背棄了傳給他們的聖命,倒不如不曉得為妙….」(彼後2:21-22)

這個「比喻」主耶穌講得非常率直坦白,充滿愛心!衪説稅史和娼妓倒比他們先進神的國,意思就是希望這些祭司等法利賽人(及現在仍未信及信得不知所謂的人)也能及時悔改,而隨後進入神國!但可惜祭司等人聽了不但不接受,反而商議要殺耶穌,硬心至此,當然已無藥可救!但其他那些未信的人又如何呢?

主耶稣已實實在在的告訴我們只有兩種人、兩個選擇,不是第一種人就是第二種人,不要再遲疑再硬心了,想要進神的國,就只有悔改信靠主,再沒有另外的選擇 !!!

馬先生

《埃及法老的異夢 》 ~七豐年與七旱年 = 七肥牛與七瘦牛 ~

(創世記 41:2-7)

約瑟是一位品格偉大「有聰明有智慧」的人 (創41:39)!在他被哥哥賣去埃及、還未成為宰相之前的遭遇中,曾被誣告下獄,當他在獄中聽到酒政及膳長二人所得的異夢是關係到不久後他們的命運時 (創40:1-23),約瑟就為他們解夢,之後果然準確應驗:膳長被處死,酒政無罪復職。約瑟藉此求酒政把他無故下監之事告訴埃及王法老 (並因此有機會為法老解夢)  !  但酒政過後卻忘記了。

直至後來當法老也作了一連串的怪夢,感到非常不安,但宫中的術士和博士又無法為他把夢解釋時,酒政才想起了約瑟,於是告訴法老並向他推介約瑟善於解夢之事。法老立刻召見並將夢境向他陳明,說在夢中見有七頭瘦弱的牛,吃掉了七頭肥壯的牛;又夢見七個乾枯穗子,吞下七個肥美穗子。約瑟就解釋説,這是耶和華神對法老的提醒,埃及將先有七年豐收,後有七年饑荒,只要能在豐年中好好儲備糧食,便能讓全國安然渡過七年的饑荒 (創41:29-36)!

法老深信不疑,甚為欣賞約瑟的才智,更稱贊他有上帝的靈同在 (創41:38),於是把儲糧防災的重仼交給他負責,並立他為宰相、管理國家一切事務..(創41:37-43)!

後來,異夢中的情況果然實現,七個豐年完了後、跟着七個荒年真的來到,各地包括迦南在內都發生饑荒,只有埃及全地因為有了準備而得以安然渡過,約瑟居功至高!

雖然豐年旱年一般來說是沒有規律的,但神不單掌管歷史,也掌控着宇宙天地!祂按時降下秋雨春雨(申命記11:14),所以當然也可以因着百姓的敬虔與否而給予豐盛或飢饉!例如申命記說「你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上,他必使你身所生的,牲畜所下的,地所產的,都綽綽有餘。耶和華必為你開天上的府庫,按時降雨在你的地上,在你手裡所辦的一切事上賜福與你」(申28:11-12)。

相反,若百姓不遵守神的意旨,就會「你頭上的天,要變為銅,腳下的地,要變為鐵。耶和華要使那降在你地上的雨,變為塵沙,從天臨在你身上,直到你滅亡。」(申命記28:23-24)

也有時,神讓豐年或旱年來到,是要達到某些特定目的。例如神藉先知以利亞預言國中將會有數年旱災,是要迫使北國以色列亞哈王去反省自己離棄耶和華誡命、隨從巴力的行為………!

今次這個預言相信神也是為了一個目的:很明顯是為了要透過這個異夢、讓法老經歷七豐年與七旱年這事件,促成法老尋求約瑟的幫助,達到約瑟能夠被立為宰相管理埃及全國事務,最後成就了雅各眾子全家可以入埃及定居歌珊地,以致以色列的歷史能夠有機會踏上一個新的里程碑!由此可見耶和華神的確是創造、掌管和安排歷史進程的神!hallelujah!!

Perry Ma