以色列被擄回歸後的歷史發展進程及末後大災難期的次序，早已在「七十個七」這個重要預言中勾劃了出來。因此神學家普遍承認，如果撇開這個預言的內容和細節，則一切試圖去解釋新約聖經中其他預言的努力，大多會落空！
下面我是根據英國學者 Robert Anderson 爵士的計算法；雖然解釋這個預言的計算方法有多個，但這是其中公認最準確的一個，而且其計算方法也很合理，每個細節都非常嚴謹和公正，因此近年來很多講末世預言的傳道人或佈道家都採用這個計算方法來解釋這個著名預言！「七十個七」預言引人入勝及能夠計算的地方是在於它有個預定＂出令猶太人回歸日子＂的開始時間；中間也有耶穌受膏立及受難日等＂定位＂事件發生；又以7年大災難期及終極盼望初現作結束……
聖經這樣說：先看使徒行傳4:12「除衪以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」但是，世人如何能夠知道祂的名、然後靠着祂得救呢？羅馬書10:13-14節清楚的指出：要藉着門徒將福音傳開「因為凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信衪，怎能求衪呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」因此主耶穌在祂離世升天時、特別為此向門徒頒下了要使萬民作祂門徒的大使命。
正因為如此這般，就產生出一個極大的疑難問題，攔阻着一些朋友去接受耶穌！我就是因着一位香港著名傳媒人在他的頻道上公開說，因為這個問題而令他不能接受信仰～的確是個＂很好的藉口＂！也因此才引致我要去思考這個問題！因他認為如上述經文提出的＂條件限制＂，在「舊約」時代或者說在耶穌仍未降世之前的人～特別是外邦人、包括我們的祖先在內如何能夠知道耶穌的名？如何可以靠着祂的名得救？他們的罪怎樣得到赦免？他們的結局將會如何？如果因為生命在耶穌降世前已去世而注定要淪亡，神的救恩就不夠全面，這樣豈不是有欠公平？因為神說過從創世以前在基督裡已揀選了祂喜悅的人(弗1:4-5)。因此神在創世之前就應該有周詳計劃讓蒙祂揀選的人會得着救恩才是……
創世記十二章1–3節「1. 耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。2. 我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。3. 為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」
神學家普遍認為，創世記這三節經文所帶出的預言是聖經中最重要的預言之一，因為它的內容涵蓋了整本聖經歷史。下面我把這三節經文、分開三部分逐節去思想，看它所涵蓋的內容是否如此廣闊！
昨天我們在小組內討論了「憂慮」這一個題目。我們談到，人長大了，要付的責任大了，壓力及憂慮亦隨之而來。我們討論了，當憂慮來到的時候，我們可以做甚麼去讓自己不沉在憂慮當中，因為我們都覺得，憂慮是無可避免的，但當然，我們可以決定怎樣去面對這些憂慮。我們的結論是，當有憂慮來到的時候，我們要用禱告及神的話語來低檔它，不要讓自己沈浸在憂慮當中……
聖經中《出於因果報應的咒詛預言》～實例之(一)［對末代君王約雅斤的咒詛］～耶22:30「耶和華如此說：要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的，因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上，治理猶大。」～耶穌是大衞一脈後裔，咒詛直接影响到祂的王權，究竟耶穌如何能破解呢？
「因果報應」這個詞語我們中國人並不陌生，其實以色列人也相信善有善報、惡有惡報～好像中國人一樣認為：若然不報、時辰未到！原來「因果報應」是聖經中一個非常特殊的主題！猶太民族深信神是賞善罰惡的神，這個觀念幾乎主宰着整本聖經、特別是舊約！
聖經記載了神對人的各種祝福與應許，也記錄了神對人的各樣咒詛與懲罰，這些咒詛懲罰也是屬於預言的一種，而且很多時是出於因果循環的報應！
「善惡到頭必有報」～ 由創世記開始我們便看到這個觀念已經在萌芽：例如亞當夏娃偷吃禁果，就被逐出伊甸園，人類因此也受到牽連(創3:24) ; 該隱殺害親弟也被神驅逐出家園（創4:14)；古時人類曾因為陷入荒淫無恥等諸般邪惡，更遭受洪水滅世之災(創6~7章)；所多瑪與蛾摩拉等平原諸城被天火焚城也是由於上述的罪惡(創19 章)；還有雅各兩次以詭詐待父親，結果自己後來也多番被岳父欺弄(創29:21:26及31:6-7)等，以上的事例都是出於恩果報應的關係！聖經中有很多屬於這種因果報應式的「咒詛預言」，我準備揀選其中11個實例逐一去探討，希望我們從中得著警醒！
第一個先談談對猶大末代君王的咒詛：於南國猶大末年，因為君王「約雅斤(又名耶哥尼雅)行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。」(王下24:9) 於是神籍先知耶利米對他發咒詛，預言他和家人必被交在巴比倫王尼布甲尼撒之手，等等。參耶22:24-27～意思是必將他的王位廢掉、並被趕到別國交在索他命的人巴比倫王手中，要死在異鄉，最嚴重的是第30節(參摽題經文)！後來預言果然全部應驗：他的孫子所羅巴伯是第一次從異鄉回歸的百姓，後來做了猶大省省長(仍歸波斯管轄)，卻已經不是君王身份！雖然在巴比倫統治期間，巴比倫王曾立約雅斤的叔叔瑪探雅作短暫的君王(即西底家王朝)，但一方面西底家只是傀儡式君王，另外他叔叔也不是合法繼承人～且巴比倫王立的，所以被咒詛的約雅斤才真正是大衞王朝的末代君王，完整地應驗了先知的咒詛式預言！
這個咒詛還關係到一個更加嚴重的問題，聖經指出(參創49:1-10；賽9:6-7等)：出於大衛家系的基督耶穌也是君王！但這樣豈不是受到對約雅斤家族的咒詛所影響？因為按照馬太福音耶穌的家譜看(太1:6-7, 12, 16節～耶穌-約瑟的家譜)，大衛的王權由所羅門王傳到了約雅斤(又名耶哥尼雅)一代因受到咒詛已中止了，如果耶穌仍然可以繼承君王的話、咒詛豈不是落了空？這是有矛盾的，應該作何解釋？這個問題我們可以從血統方面得到正確答案：雖然耶穌之父約瑟有大衛家系血統，也是約雅斤的直系子孫，但約瑟只是耶穌的養父而非生父，沒有血統關係。耶穌是來自生母馬利亞一邊，具有母系的血統，而馬利亞則來自大衛另一位兒子拿單的血脈(路3:23-24及31-32節～耶穌-馬利亞家譜)，所以耶穌的大衛血脈是來自母親而遠離約雅斤，咒詛便藉此巧妙地得到破解！
神是預知一切的，早已按排耶穌藉著大衛兩個兒子、分開兩條綫進行，有計劃地避開咒詛的一條然後再會合(參考我20年12月20日於Fb「出於大衛家的彌賽亞」)！所以大衞的寶座確是因着耶穌這位大衛由母系而來的子孫，才得以「堅固穩定，從今直到永遠」(賽9:7) !
神是預知一切的，早已按排耶穌藉著大衛兩個兒子、分開兩條綫進行，有計劃地避開咒詛的一條然後再會合(參考我20年12月20日於Fb「出於大衛家的彌賽亞」)！所以大衞的寶座確是因着耶穌這位大衛由母系而來的子孫，才得以「堅固穩定，從今直到永遠」(賽9:7) !
